TUGAS TIK

Akhlak Terhadap Guru

Yang dimaksud dengan guru ialah orang yang berjasa mengajarkan ilmu 

pengetahuan kepada murid. Dalam hal guru, bisa dibedakan antara guru 

pengajar dan guru pendidik. Pengajar adalah orang yang berjasa 

mentranfer ilmu pengetahuan, sedangkan pendidik adalah orang yang 

berjasa menanamkan pola tingkahlaku tertentu. Ukuran keberhasilan 

guru pengajar terletak pada kemampuannya mentransfer ilmu pengetahuan 

sehingga si murid menguasai ilmu yang diajarkan. 

Penguasaan ilmu oleh si murid dapat diketahui melalui metode ujian 

atau test, dan tingkat penguasaannya dapat dituangkan dalam bentuk 

nilai 0-100 atau indek prestasi 0-4. Sedangkan ukuran keberhasilan 

guru pendidik dapat dilihat pada ketrampilan, kedisiplinan dan 

konsistensi tingkahlaku anak didik sepanjang hidupnya.

Kedudukan guru dan orang tua dari segi etik adalah sejajar. Orang tua 

berjasa membesarkan anak, sementara guru berjasa mengenalkan ilmu 

pengetahuan dan menanamkan pola tingkahlaku sehingga memungkinkan 

seseorang mengembangkan konsep dirinya beraktualisasi diri menjadi 

sosok manusia yang didambakan, baik oleh dirinya maupun oleh 

keluarganya atau bahkan oleh masyarakatnya. Peran orang tua dan peran 

guru bisa dilakukan oleh dua orang yang berbeda, bisa juga oleh orang 

yang sama. Maksudnya bisa terjadi seorang ayah atau ibu adalah juga 

seorang guru bagi anaknya, baik guru dalam bidang ilmu pengetahuan 

maupun guru dalam bidang kehidupan.

Dalam dunia persilatan, seorang guru atau suhu sangat dihormati dan 

dipatuhi, baik secara teknis maupun secara etis. Kepatuhan adalah 

sikap mental, oleh karena itu seorang guru tidak otomatis dipatuhi 

oleh muridnya, melainkan terlebih dahulu hams membuktikan "kelebihan" 

yang dimilikinya di mata murid.

Dalam dunia pendidikan, seseorang dapat tiba-tiba menjadi pengajar 

dari suatu cabang ilmu pengetahuan, tetapi tidak untuk menjadi 

pendidik. Dari pengalaman penulis dalam dunia pendidikan menjadi guru 

di SD/SLP dan SLA, sepuluh tahun pertama penulis menjadi guru belum 

cukup mengantarnya menjadi pendidik. Baru pada tahun ke tigabelas, 

penulis merasa menjadi pendidik, bukan hanya sekedar menjadi 

pengajar.. Pusat perhatian seorang pengajar adalah pada transfer ilmu 

pengetahuan di kelas, dan kriterianya sudah diatur dalam metodologi 

pengajaran. Seorang pengajar merasa telah menyelesaikan tugasnya di 

kelas, dan apa yang terjadi di luar kelas merasa bukan menjadi bagian 

tugasnya. Oleh karena itu seorang pengajar pada umumnya hanya jengkel 

menghadapi problem murid, bukan memprihatinkannya.

Perasaan seorang pengajar kepada murid lebih terfokus pada konteks 

dirinya sebagai petugas, bukan pada kontek murid sebagai anak didik. 

Sedangkan pusat perhatian seorang pendidik adalah pada anak didik 

sebagai kesatuan pribadi manusia. Seorang pendidik akan sangat sedih 

jika melihat anak didiknya mengalami penurunan prestasi, dan is 

berusaha mencari akar permasalahannya, tak peduli apakah 

permasalahannya di kelas atau di luar kelas. Seorang pengajar akan 

dengan mudah tidak masuk kelas hanya karena merasa terganggu 

kesehatannya, tetapi seorang pendidik tetap akan berusaha hadir di 

kelas meski kesehatannya kurang mengizinkan.

Penulis, pada tahun ke tigabelas menjadi guru, baru merasa menjadi 

pendidik setelah bertemu dengan dua pengalaman:

Pertama: bergaul dengan seorang kepala sekolah yang sungguh sangat 

dedikatip dalam dunia pendidikan. Kepala Sekolah tersebut seorang 

yang sebenarnya berstatus sosial tinggi, tetapi perhatiannya kepada 

tugas kependidikannya sangat tinggi. Ia selalu menengok mu-rid yang 

sakit, menjenguk guru yang sakit, hadir dalam setiap undangan hajatan 

wali murid, satu hal yang bagi penulis pada mulanya sangat 

merepotkan, tetapi lama-kelamaan ikut menghayati makna tugas 

kependidikan secara konprehensip.

Kedua: setelah penulis berkenalan dengan tugas-tugas guru Bimbingan 

dan Penyuluhan (BP), atau Konseling pendidikan. Sebagai guru BP, 

penulis akhirnya mengetahui problem yang sebenarnya dari seorang 

murid sebagai anak manusia. Penulis menjumpai seorang murid yang 

sebenarnya cerdas, religius, tetapi terkadang tiba-tiba berperilaku 

aneh. Dari pendekatan yang selalu penulis lakukan akhirnya penulis 

tahu bahwa murid tersebut mengalami problem krisis identitas. la 

meragukan siapa jati dirinya setelah mengetahui dari guru biologinya 

bahwa dari golongan darah yang dimilikinya tak mungkin lahir dari dua 

orang yang selama ini dikenal sebagai ayah ibunya. Perasaan galau itu 

menjadi lebih dalam setelah memperoleh informasi dari rumah sakit 

bahwa pada tahun-tahun kelahiran dirinya pernah terjadi kasus bayi 

tertukar. Krisis identitas itu ternyata berakibat sangat serius dalam 

hubungan interpersonalnya dengan keluarganya, yang dampaknya melebar 

ke prestasi belajarnya, dan integritas dirinya. Kasus lain pernah 

penulis jumpai, seorang murid perempuan,

kelas tiga SLP sangat agresip kepada lelaki, termasuk kepada penulis. 

Penulis sering dibuat terkesima dan kikuk oleh agressifitas murid 

tersebut yang bernuansa seksual. Dari pendekatan yang penulis lakukan 

dapat diketahui bahwa anak tersebut ditinggal mati ayahnya ketika 

umur dua tahun dan sejak itu ibunya hidup menjanda. Gadis kecil itu 

rupanya tumbuh dalam rumah tangga yang sangat memprihatinkan. Karena 

rumahnya yang sempit ia sering memergoki ibunya berhubungan intim 

dengan lelaki kekasihnya yang tidak pernah menikahinya. Gadis belia 

itu telah teracuni oleh pemandangan yang tidak semestinya, tetapi 

keadaan tidak membantu mencarikan jalan keluar. Gadis itu rajin 

mengaji dan rajin menjalankan salat, dan prestasi sekolahnya juga 

tidak terlalu mengecewakan, tetapi alam bawah sadarnya sering datang 

muncul dalam wujud perilaku agressip, bahkan terhadap guru lelakinya 

seperti yang dia lakukan kepada penulis.

Sebagai guru BP penulis bukan hanya berhubungan dengan mu-rid tetapi 

juga dengan orang tua dari murid yang bermasalah, oleh karena itu 

penulis banyak sekali berjumpa dengan problem-problem "kemanusiaan" 

atau problem manusiawi, menyangkut murid, orang tua murid 

(masyarakat) dan juga rekan guru. Sebagai manusia, penulis sering 

mengalami konflik batin dalam menangani kasus-kasus konseling, tetapi 

sebagai pendidik, keprihatinan seorang guru lebih dominan. Penulis 

sangat akrab dengan problem anak didik, begitu akrabnya hingga 

terkadang terjadi bias cinta, antara cinta seorang guru dan cinta 

seorang lelaki.

Pengalaman berhubungan dengan problem anak didik (dan masyarakat) itu 

mengantar penulis pada keindahan perasaan seorang guru, baik ketika 

berhasil membantu orang lain maupun ketika menerima penghormatan yang 

tulus dari murid-murid. Sebagai pendidik, penulis sangat tertantang 

oleh problem yang dihadapi oleh murid (dan orang tuanya), seperti 

gairahnya seorang petinju menemukan lawan tanding yang seimbang atau 

lebih. Penulis sangat terharu ketika mengetahui bahwa ada sejumlah 

murid, meski tidak berjumpa selama lebih dari duapuluh tahun tetapi 

masih sering menyebut nama penulis sebagai gurunya ketika ia 

menasehati anaknya atau muridnya.

Dalam tradisi Islam, akhlak seorang murid kepada guru diwujudkan 

dalam berbagai bentuk, misalnya silaturrahmi secara berkala kepada 

guru, memperioritaskan sedekah atau infaq materiil kepada nya, 

memberi nama anaknya dengan nama guru, mohon nasehat dan doa restu 

kepada guru setiap mempunyai hajat stratetgis, sampai kepada mengirim 

fatihah dan menempatkan nama guru dalam susunan orang-orang yang 

tercatat dalam teks doa setiap ba'da salat atau pada event-event 

terten

Adab terhadap kepada guru

• menghormati dan memuliakan guru dan keluarganya dengan tulus dan ikhlas
• tunduk dan patuh terhadap semua perintah dan nasihat guru
• jujur dan setia bersama guru
• bersikap rendah hati, lembut dan santun kepada guru
• hendaknya memaafkan guru ketika beliau melakukan suatu kesalahan
• tidak menjelek-jelekan dan tidak memfitnah guru
• tidak menghianati dan tidak menyakiti hati guru
• berusaha melayani guru dengan sebaik-baiknya
• selalu berusaha menyenangkan hati guru
• memanggil guru dengan panggilan yang disukainya
• berusaha menyukai apa yang disukai oleh guru
• membiasakan diri memberikan hadiah kepada guru dan keluarganya sebagai tanda penghormatan kepada mereka
• tidak berjalan di depan guru ketika berjalan bersamanya
• tidak terbahak-bahak di depan guru
• tidak meninggikan suara ketika berbicara dengan guru
• selalu duduk dalam sikap sopan
• berusaha keras ( jihad ) dan tekad membuat kemajuan bersama guru

Adab dan Akhlak dalam Menuntut ilmu

Di dalam Al Qur’an diterangkan bahwa sesungguhnya Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu. Ilmu merupakan sarana utama menuju kebahagiaan abadi. Ilmu merupakan pondasi utama sebelum berkata-kata dan berbuat. Dengan ilmu, manusia dapat memiliki peradaban dan kebudayaan. Dengan ilmu, manusia dapat memperoleh kehidupan dunia, dan dengan ilmu pula, manusia menggapai kehidupan akhirat.

Baik atau buruknya suatu ilmu, bukan karena ilmunya, melainkan karena niat dan tujuan si pemiliki ilmu. Ibarat pisau, tergantung siapa yang memilikinya. Jika pisau dimiliki oleh orang jahat, maka pisau itu bisa digunakan untuk membunuh, merampok atau mencuri. Tetapi jika dimiliki oleh orang baik, maka pisau itu bisa digunakan untuk memotong hewan qurban, mengiris bawang atau membelah ikan.

Beberapa hal yang dapat memperoleh kemudahan dalam menuntut ilmu:

1. taat beribadah, rajin bangun malam untuk sholat tahajud dan tafakur.
2. tidak berbuat maksiat
3. memuliakan/menghormati guru (adab murid kepada guru)
4. memuliakan/menghormati sahabat (adab murid kepada sesama murid)
5. memuliakan/menghormati kitab/buku (adab murid kepada pelajaran)
6. sering bergaul/berdiskusi dengan ulama (memuliakan ulama)membiarkan diri lapar ketika sedang belajar (rajin berpuasa).

adat menuntut ilmu:

Menuntut ilmu itu hukumnya wajib bagi setiap muslim. Dan dalam menuntut ilmu itu ada beberapa ada yang harus diperhatikan, berikut di antaranya.

BEBERAPA ADAB MENUNTUT ILMU

1. Mengikhlaskan niat karena Allah ta’âlâ.
2. Berdoa kepada Allah ta’âlâ supaya mendapatkan taufiq dalam menuntut ilmu.
3. Bersemangat (antusias) untuk melakukan perjalanan dalam menuntut ilmu.
4. Berusaha semaksimal mungkin untuk menghadiri kajian-kajian ilmu.
5. Apabila ada seseorang yang datang belakangan di tempat kajian hendaknya tidak mengucapkan salam apabila dapat memotong pelajaran yang berjalan, kecuali kalau tidak mengganggu maka mengucapkan salam itu sunnah. (Pendapat Syaikh al-Utsaimin dalam Fatawa Islamiyyah:, jilid 1, hlm. 170)
6. Tidak mengamalkan ilmu merupakan salah satu sebab hilangnya barakah ilmu. Allah ta’âlâ mencela orang-orang yang tidak mengamalkan ilmunya dalam firman-Nya:

Wahai orang-orang yang beriman, kenapa kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan?. Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan”. (QS. ash-Shaf: 2-3)

Imam Ahmad rahimahullahu mengatakan: “Tidaklah aku menulis satu hadits pun dari Nabi n, kecuali telah aku amalkan, sampai ada hadits bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam berbekam kemudian memberikan Abu Thaybah satu dinar,[1] maka aku pun memberi tukang bekam satu dinar tatkala aku dibekam.” (al-Adab asy-Syar’iyyah, jilid 2, hlm. 14)